El proyecto de recontrucción moral espiritista de Luisa Capetillo: de la edificación del individuo a la comunidad global
Abstract
Esta investigación examina el espiritismo como filosofía moral en la narrativa de Luisa Capetillo (1879-1922). Mi propósito es demostrar que la autora construye su discurso ético utilizando como base el trabajo del francés Allan Kardec (1804-1869), el cual reformula y adapta en respuesta a las necesidades que ella identifica en los subgrupos del campesinado, del proletariado y de las mujeres, tanto en la sociedad puertorriqueña de inicios del Siglo XX como en otras comunidades obreras alrededor del mundo. Asimismo, tengo como objetivo apuntar cuáles son los espacios que mejorar en la filosofía kardecista que la ensayista identifica y cómo ésta se nutre del anarquismo y del comunismo para transformar la doctrina espiritista en una que fomenta la igualdad, la fraternidad y la justicia social, y que a su vez reniega fuertemente del clero, el sistema de clases y de la subordinación de la mujer. Con mi estudio, pretendo demostrar que la narrativa capetillana es un discurso subversivo redactado y al mismo tiempo ejemplificado mediante la práctica de la santidad laica. Dicho discurso trabaja los temas de salud e higiene, educación y feminismo desde una perspectiva espiritista por el bienestar común. Por tanto, también pretendo evidenciar que la autora es una voz alternativa marginalizada que propone un proyecto de reconstrucción moral que inicia en el individuo y se expande hasta la edificación de una comunidad global. Por último, busco subrayar cómo y por qué el proyecto de ella se opone al discurso nacionalista de la hegemonía de la época y cómo al mismo tiempo, en ocasiones, su propuesta se vuelve tímida y se queda dentro de la estructura vertical y heteronormativa establecida por la clase dominante. Para realizar este análisis se estudian los cuatro libros publicados por Capetillo, mayormente con un enfoque en sus textos no ficcionales. Sus títulos son Ensayos libertarios (1907), La humanidad en el futuro (1910), Mi opinión sobre los derechos, responsabilidades y deberes de la mujer (1911) e Influencias de las Ideas Modernas (1916). El estudio de estas cuatro publicaciones lo apoyo principalmente en la teoría de la construcción de las naciones en Benedict Anderson en Comunidades imaginadas (1993) y la teoría de las tres lógicas de la construcción de la hegemonía de Javier Balsa. Además, se utilizan como apoyo las ideas de Doris Sommer desarrolladas en Ficciones fundacionales (2004) y las de Aníbal González estipuladas en Journalism and the Development of Spanish American Narrative (1993) para sustentar cómo se refleja la construcción de los discursos moralistas y nacionalistas en la narrativa finisecular del siglo XIX y de inicios del siglo XX.
Degree
Ph. D.